الأيام فإني لو رخّصت في المتعة لهم لعرّسوا بهنّ في الأراك ثم راحوا بهن حجاجا « 1 » . قال ابن القيم : قال ابن حزم - معلّقا على الخبر - : وكان ما ذا ؟ وحبّذا ذلك وقد طاف النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم على نسائه ثم أصبح محرما ولا خلاف أن الوطء مباح قبل الإحرام بطرفة عين ، واللّه أعلم . 2 - وعن أبي حنيفة عن حمّاد عن إبراهيم عن عمر بن الخطّاب : أنه بينا هو واقف بعرفات إذ أبصر رجلا يقطر رأسه طيبا ، فقال له عمر : ألست محرما ؟ ويحك ! فقال : بلى يا أمير المؤمنين ، قال : ما لي أراك يقطر رأسك طيبا ، والمحرم أشعث أغبر ، قال : أهللت بالعمرة المفردة وقدمت مكة ومعي أهلي ففرغت من عمرتي ، حتى إذا كان عشية التروية أهللت بالحج ، قال : فرأى عمر أن الرجل قد صدّقه إنّما عهده بالنساء والطيب بالأمس ، فنهى عمر عند ذلك عن المتعة وقال : إذا واللّه لأوشكتم لو خلّيت بينكم وبين المتعة أن تضاجعوهن تحت أراك عرفة ثم تروحون حجّاجا « 2 » . 3 - عن عبد اللّه بن عمر قال : إنّ عمر بن الخطّاب قال : افصلوا بين حجّكم وعمرتكم ، فإنّ ذلك أتمّ لحجّ أحدكم ، وأتمّ لعمرته أن يعتمر في غير أشهر الحج « 3 » . 4 - عن سعيد بن المسيّب : أن عمر بن الخطاب نهى عن المتعة في أشهر الحج وقال : فعلتها مع رسول اللّه وأنا أنهي عنها ، وذلك أن أحدكم يأتي من أفق من الآفاق شعثا نصبا معتمرا في أشهر الحج ، وإنما شعثه ونصبه وتلبيته في عمرته ، ثم يقدم فيطوف بالبيت ويحلّ

--> ( 1 ) زاد المعاد / ابن القيم ج 1 / 214 . ( 2 ) المتعة للفكيكي ص 140 نقلا عن كتاب الآثار ص 97 . ( 3 ) موطأ مالك ص 238 ، سنن البيهقي ج 5 / 5 ، تيسير الوصول ج 1 / 279 ، والدر المنثور في ذيل آية 196 من سورة البقرة .